con una coperta grigiolata
di verde
di bruno
il mattino apre le tende delle piante
in fiore

aumenta il candido
potere delle stelle
nella luce del sole
e non le vedi

puoi immaginarle
la notte quando il sole non
è più
quando la notte contiene
le mele stellari
quei frutti porosi e
formidabili
quei frutti sorridenti
come ali di ibi immaginarie
quando continue
le onde del cielo
rivolgono un viso
di noia
alle terre lontane da lei
e quando il coraggio
allenta le corde
il coraggio di continuare
nell’immensità di quelle copie
di sguardi

elegante nel pensiero
informale nella posa
nuda
come una foglia tra
gambi e rizomi
vorrebbe lei andare verso
quelle copie di notti
quei frulli rapidi
di ali di elettro

tra le noie
primeggiando
lei diventa una nuvola alta e
avvantaggiata dall’ultracolore
aggrava e allevia
secondo il volubile volere

ora guarda come
i momenti claridi
danno le loro guise
guarda i brillamenti delle placche
celesti
e continua la via
dettata dai ministeri della natura

NON LEGGERE A MENTE

– Ti va di andare oltre il giardino, al fiume? – Libey le domanda, davanti al giardino nell’area sud del distretto settentrionale. Il giardino è verdeggiante in quella stagione. È un giardino. Puoi vedere le piumette dei passeri saltellanti tra i piccoli cespugli che contornano il cuore del giardino curato. È curato il giardino? o il cuore del giardino? Libey ha spesso gli occhi rivolti a questa domanda. E questa solita domanda si sovrappone a quella che ha rivolto a Linda. I loro nomi cominciano con due lettere uguali. Entrambi hanno cinque lettere. Cinque segni grafici. E questi segni grafici si traducono in altrettanti suoni. Ma questa sarebbe supersitizione o ridicole numerazioni.
– Ti va di andare oltre il giardino, al fiume? – ha detto lui.
– No, – ribatte seccamente lei, con un cenno di sorriso, e un piccolo soffio dal naso quasi a voler manifestare qualcosa del tipo “Come ti permetti di farmi una richiesta del genere?”.
– Non vuoi… – continua lui, sorridendo più di lei, come a voler nascondere il disagio.
– Non ti conosco. Come posso uscire con te!
– Appunto perché non mi conosci dovresti uscire con me. Sarebbe una valida occasione per conoscermi –. Libey allontana per alcuni istanti le sopracciglia dagli occhi, increspando appena la fronte, come a dire: “È normale che sia così, no?”.
– Ma io non ho voglia di conoscere nessuno. Tanto meno te, – lei sposta appena la testa verso sinistra, con aria di seduzione e di sfida.
In quel momento un ragazzino a pochi metri da loro si arrampica su un albero e copre il sole, sottraendo l’ombra di Libey.
– Dimmi… solo quando –. La testa del ragazzino tra le fronde dell’albero si muove, facendo passare i raggi del bassissimo sole che imbiondiscono i capelli castani di Libey e di Linda.
– Ma ti ho detto che non ho voglia.
– Devi solo dirmi quando. Altrimenti decido io.
Il rumoreggiare delle foglie arriva come un vento sibilante dal sole dimezzato dietro all’orizzonte collinare fino all’albero a pochi metri da Libey e Linda. Il ragazzino che continua a guardare sembra essere per Libey un contatore della loro storia. Il ragazzino che dà la nuca alla coppia. Il negozio del pane sta per chiudere. Tutto sta per chiudere: il sole, il negozio del pane e della farina, quello dei vestiti e delle calzature. Il ragazzino sembra essere l’arbitro inconsapevole di questa storia, dove Libey dice una cosa e Linda ne dice un’altra.
– Decidi tu…! – dice lei.
– Okay.
– E perché?
– Perché io sento per te quello che non sento per nessun’altra. E tu stai rispondendo a me come non risponderesti a nessun altro.
– Mi stai privando della libertà di scegliere se stare con te o non stare con te.
– No. Sei perfettamente libera. Libera di andare via, all’istante. Senza pensare ulteriormente a quali risposte darmi.
– Sì. Sono libera di scegliere.
– Sei libera di scegliere, Linda.
– Io non ho intenzione di uscire con te.
– Ma noi siamo usciti insieme. Lo vedi?
Del sole non rimane quasi niente. Solo un pieno arco rosseggiante.
– Cos’è la libertà, Libey?
– La libertà è questa cosa. Non c’è niente che ti trattiene. Non c’è niente a obbligare me a trattenerti. Io sono libero di (rimanere qui a) chiederti di uscire con me. Tu sei libera di rifiutare il mio invito… a uscire con me. Il ragazzino sull’albero, oscillando la testa, fa passare l’ultimo irraggiare del sole. Le persone del vicinato non sanno niente di noi, e non fanno niente. Non intervengono –. Uno dei passeri saltella alle prese con i residui di pane lasciati dal negoziante del pane e della farina. – Puoi andare se vuoi.
– Ma io…

through you
as an electron neutrino
I don’t modify meself
I remain meself and
I belong to meself and
I belong to theeself

a bit of debris that
sublime temperatures
cannot destroy
and I then come to thee
and I am moved
moving the microwings that
someone gave to me
or I gave to meself
or you
in this maingrain
where all is greater
than max
where my micro-be
is thee beyond the superlative measures

you are my stream and
the immobility
but now I weep cause
you are like the clouds in the
stratosphere
you exist not

attraverso di te
come un neutrino elettronico
non mi modifico
rimango io e
mi appartengo e
ti appartengo

un detrito che
sublimi temperature
non possono distruggere
e allora vengo da te
e mi commuovo
muovendo le microali che
qualcuno mi ha donato
o io mi sono donato
o tu
in questo granellissimo
dove tutto è più grande
del massimo
dove il mio microessere
è te oltre le misure superlative

sei la mia corrente e
l’immobilità
ma adesso piango perché
sei come le nubi nella
stratosfera
non esisti

NON LEGGERE A MENTE

– Non voglio più avere paura –. La musica inonda il prato dove stanno seduti come grani di grano al sole. Libey mastica leggermente una gomma e giocherella con una matita a punta morbida in mano. Le autovetture lasciano una nota di vento prima di perdere il loro suono nella prospettiva della strada che corre vicino alla casa. Autovetture di metallo acceso dalle irradiazioni indaco luminosissime, di quelle che abbagliano fortemente perché sono accresciute nell’atmosfera dai veli di inquinamento galleggianti.
Davanti a Libey, c’è Linda, chiamata ufficialmente «bio» persona, Linda, da un anno «bio» persona, «bio» persona ancora tecnicamente per altri tre anni. «Bio» persona, funzione burocratica di rilevante importanza all’interno dell’amministrazione complessiva di Labbia — OmniAdministration, come la chiamano. Dove il plenipotenziario, o capo supremo, è affettuosamente chiamato OmniAdmin. In alcune zone caratterizzate da lingue semplificate francesizzanti, dicono: Chef-throughout (capo di tutto, letteralmente “capo da una parte all’altra, completamente”). E nelle zone anglizzate, “chef” è scherzosamente deformato, da qualche cittadino amenamente astioso, in “chafe” (irritazione). Chafe-throughout (irritazione ovunque). I cittadini concilianti e malleabili non dicono niente: semplicemente percepiscono ogni fenomeno di “manutenzione” governativa e lo digeriscono per abitudine. I cittadini mossi da animoso livore non dicono “manutenzione”; dicono “Sopruso”. In ogni caso: Furto. “Furto” esprime ottimamente le altre parole, qualunque altra parola. Niente è tanto descrittivo quanto la parola “Furto”, quando ci si riferisce alle azioni perpetrate dallo stato ai danni della cittadinanza, o meglio sarebbe dire, ai danni dei sudditi.

Tanto per fare un po’ di riscaldamento, il “Sopruso” è esemplificato dall’intercettazione di merci regolarmente acquistate: il confine blocca randomicamente i prodotti acquistati. Considerato che l’acquisto di un prodotto è il risultato di una precisa transazione detta scambio — denaro o mezzo di scambio universalmente riconosciuto come tale in cambio del bene di primo ordine desiderato — considerato questo, allora tutto dovrebbe essere cristallino. Invece no. Non lo è. È nebbioso. E se lo stato delle cose non fosse nebbioso, la terra in cui viviamo, Labbia, non sarebbe chiamata popolarmente Miglothrez, la “regione della nebbia”, abbreviata ultrapopolarmente mt.
L’ufficio doganale blocca i prodotti acquistati extralabbia, adducendo a giustificazione la richiesta di rassicurazione da parte dello stesso ufficio doganale che il prodotto in questione sia effettivamente stato richiesto dal compratore. Ma cristo maledetto, l’ho comprato, quel prodotto. Quindi, sicuramente lo volevo. Con quale arroganza voi aggiungete un servizio che io non ho richiesto! Un servizio consistente nel controllo del prodotto che io ho regolarmente acquistato! La verità è che la seconda giustificazione è l’unica, quella vera, che mette nell’ombra la prima, nel caso finisca nelle orecchie di chi fa prontamente uso della propria intelligenza: la vera profonda ragione di un’intercettazione del genere è l’attuazione del potere. «Io sono l’ufficio, il potere dell’ufficio, e ora ti mostro la mia forza, una forza che tu non puoi toccare. Tu, cittadino, non vali niente davanti alla mia forza, e alla mia autolegittimazione. Io sono l’ufficio e mi valido grazie a uomini d’ufficio, o ufficiali, che non importa quello che o quanto valgano da soli. Quello che importa è che specificamente sono funzionari, e che in termini funzionali essi rispettano il proprio ruolo. Essi non operano come funzionari. Essi sono funzionari. Io sono l’ufficio. E valgo per la ragione stessa di essere tale, valgo per accettazione omogenea e tacita e assecondante da parte della cittadinanza, anche da parte di quelli perspicaci e adirati, che il tempo intenerisce e inghiotte. Io sono parte della coscienza del cittadino e in questo senso sono considerato essenziale, indispensabile al corretto e moralmente costruttivo funzionamento della società. Con me, la società diventa un autentico impianto funzionante basato su set di subuffici e su subset di altrettanti uffici, un network di uffici funzionali e funzionanti per definizione. Non importa se gli uffici e i subuffici sono realmente connessi l’uno con l’altro; quello che conta è l’esistenza e il credere nell’esistenza di tali uffici e subuffici, e nel loro presunto intercollegamento. Tutti questi uffici e subuffici costituiscono il “Grande Ufficio”. Se l’ufficio è insopprimibile, il “Grande Ufficio” è l’ente invincibile, inesorabile, inviolabile. Il “Grande Ufficio” non è un dio. Il “Grande Ufficio” è Dio. Per un cittadino fiducioso e caratterialmente devoto, la struttura burocratica è Dio, è la religione che nullifica tutte le altre manifestazioni che pretendono di essere religiose. La religione ipotizzata e ammessa dai suoi stessi artefici: la maggioranza dei cittadini.» L’Assoluto è sopra tutto; sotto, tutto è relativo, psuedoreligioso. La maggioranza assolutizza un’idea, annullando e demotivando la minoranza. Fino a cancellarla e a trasformare ogni ritorno di quella minoranza in reato.
– Non voglio più avere paura.

I’m steadfast and spectral.
And a nice countenance describes me.
I can hand you the burthen of what I am. Sex.
Supernatural spirit distracting.
Seductive. Overpowering.
Maybe I am a matter spirit.
Sex is what I give to you, with my closed eyes. With beauty
in my eyes. Sex I give to you with extended hands, whilst you
with your face reclined don’t want to look at me.
Love in any position.
Love you’re looking for, nearly in any moment.
A most sensual sex. And sight and feel, most peculiar, with me,
they live in one another. And you see and you touch. And the level becomes
most gratifying. The world breaks down, yours signifying evermore.
I give you the sex off repose, and that one in,
I give you the most gratifying genitality, the terrestrial dream, and that one exoterrestrial.
I give you the tone you are after. The girl is the sweetness. And I have the intelligence
to see her, and to touch her, and to feel all that which my being gave me the power
to see, and to touch. I feel the design as a most mundane and genial sex.
Off with my dainty skin away from my past skin. I keep staying little and more, for
I am the sex-matrix. My hands are the most effectual weapon.
Most young and most mighty just as neither the most young nor the most mighty are,
because in the instant they are, I’m more.
I’m the distraction, the deviance, for those who believe
distraction and deviance exist. For those who don’t believe they exist
I am DEMOGORGON only, the unmerry daemon, the spark
dark, the being betwixt the numen and the human, perchance the phantom of the hero,
the instant growing ever more than the men living it or
being lived by. DEMOGORGON is your instant, teeny dimoites, when you work, when you rest,
when you study, when you entertain with the filamented presences round propagated and
strewn with themselves to keep the tissues compact, cohering and in solido.
And I, in spite of someone hesitating, am the Fiber. To keep united
the life internet.
I am always and evermore.
The common-felt world is my den.

at night she is taken into the day
of electrum by the colour of azure
and she measures the assemblaged sources
those wherein the sun ain’t
whisper the words

she swings in the poesy of reeds
in the flower heads
in the radicles
in the hands of turquois

and if the night does not day
I get lost in her nights
which she kisses so
and remembers
and imagines
and receives into amongst her fingers
where a soft garden
stands out amongst wings of tenderness

when I gaze upon importance
my ears speak beauty
also in quietness
also in the swoon
of the pure white grapes

I don’t let go amongst
cracklets
of limestone when
the mind emerges amongst new wings

jasmine opens the wind
and I get closed
lonely

Marco e Lara si scambiano spille e bottoni.
Marco acquista spille per il valore d’uso che le spille hanno per lui e intende quindi consumare queste spille.
Lara acquista fermacapelli per il valore d’uso che i fermacapelli hanno per lei e intende quindi consumare questi fermacapelli.
Questo è un esempio di scambio diretto o baratto.

Supponiamo che Marco porti sul mercato due fermacapelli, Lara due spille e Stefano due bottoni.
Supponiamo che Marco desideri acquistare una spilla e un bottone, Lara un fermacapelli e un bottone e Stefano un fermacapelli e una spilla.
Se le valutazioni soggettive permettono lo scambio di ciascuna unità delle merci interessate con una unità di una delle altre merci, è possibile uno scambio diretto.
Se questo presupposto non si dà, allora diventa necessario lo scambio indiretto.

Lo scambio indiretto è acquistare un bene per rivenderlo e acquistare il bene di cui si ha bisogno.

Immaginiamo.
Le spille sono desiderate solo dai possessori di fermacapelli.
I fermacapelli non sono desiderati dai possessori di spille.
I fermacapelli sono desiderati dai possessori di una terza merce, i bottoni.
I bottoni sono desiderati solo dai possessori di spille.
Nessun baratto è possibile. Perché non c’è una coincidenza di bisogni.
Se devono verificarsi scambi, questi devono essere indiretti. I possessori di spille scambiano le loro spille con i fermacapelli, e scambiano i fermacapelli acquistati con i bottoni, che desiderano per il proprio consumo.

Con l’intensificazione della divisione del lavoro e con la raffinazione dei bisogni, il baratto ha luogo in via del tutto eccezionale. Immaginiamo. Da un lato, un datore di lavoro usa il lavoro per l’immediato soddisfacimento dei suoi bisogni e non deve procurarsi tramite uno scambio i beni con cui compensare il lavoro. Dall’altro, il lavoratore consuma, e non vende, i beni che riceve.
È quello che si chiama compenso in natura.

Nello scambio indiretto, nella complessificazione dell’assetto sociale, ci sono beni di cui noi umani desideriamo disporre semplicemente per scambiarli con beni di cui abbiamo bisogno.

Ci sono beni che sono domandati per questo: per ulteriori scambi.

Uno scambio simile, finalizzato a ulteriori scambi, è effettuato solo se attraverso di esso ci si aspetta di avvicinarsi maggiormente all’obiettivo, cioè all’acquisizione di beni per il consumo.

Non tutti i beni sono ugualmente commerciabili. Per alcuni beni la domanda è limitata e occasionale, per altri è più generale e costante.
Coloro che portano sul mercato beni del primo tipo per scambiarli con beni di cui abbisognano hanno una minore prospettiva di successo.

È un processo di selezione.
Immaginiamo un passato. Quanto maggiore era la commerciabilità dei beni acquistati per primi nello scambio indiretto, tanto maggiore sarebbe stata la prospettiva di raggiungere senza deviazioni l’obiettivo.

Alla fine rimane una singola merce (o più di una) a essere universalmente utilizzata come mezzo generale di scambio.

Avete capito cosa diventa questa merce!

Diventa moneta.
In tempi remoti, in alcuni luoghi prima che in altri, la diffusione dello scambio indiretto portò all’impiego di due metalli preziosi, l’oro e l’argento.

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di notte la porta nel giorno
di elettro il colore di biado
e lei misura le fonti aggregate
quelle dove il sole non
bisbiglia le parole

oscilla nella poesia dei giunchi
nei capolini
nelle radichette
nelle mani di turchese

e se la notte non si ingiorna
io mi perdo nelle sue notti
quelle che lei tanto bacia
e ricorda
e immagina
e accoglie tra le dita
dove il leggero giardino
spicca tra ali di carineria

quando miro la gravità
le mie orecchie parlano bellezza
anche nella quiete
anche nel deliquio
delle serene verdee

io non mi lascio tra
tenui fenditure
di calcare quando
affuma la mente tra ali nuove

jasmine apre il vento
e io mi chiudo
solo

I media specializzati riferiscono cifre sulla massa monetaria (money supply), ogni giorno. Fino agli anni Settanta, durante l’era di John Maynard Keynes (1883-1946), parlare di “pecunia” e di credito bancario non era di moda nelle pagine di competenza. Si parlava più che altro di GNP (Gross National Product) e di politica fiscale, spese, entrate e deficit. Banche e massa monetaria erano generalmente ignorate. Tuttavia, dato che i keynesiani non avevano la cura per l’inflazione, cominciò a essere chiaro, anche ai keynesiani, che qualcosa era storto. Quindi, la massa monetaria diventò oggetto importante.

Il problema è che la persona media rischia di rimanere confusa davanti alle varie definizioni della massa monetaria.
Che cosa significano tutte quelle M? M1A, M1B fino a M8? Qual è la vera cifra della massa monetaria, se nessuna cifra da sola può esserlo?
E – domanda nodale – perché i depositi bancari sono inclusi nelle varie M come parte fondamentale della massa monetaria?

Tutti noi sappiamo che i dollari e gli euro cartacei, emessi oggi rispettivamente dal Federal Reserve System e dalla European Central Bank – ed esclusivamente da queste banche centrali – sono denaro. Precisamente sono valuta legale (legal tender) per qualunque debito, pubblico e privato.
Ma perché i conti correnti (checking account) sono considerati denaro?
Non dovrebbero essere considerate denaro soltanto le banconote (dollari ed euro cartacei) che coprono questi conti correnti?

Se i conti correnti sono parte della massa monetaria, allora le banche creano denaro. Sono fabbriche che producono denaro. Denarifici.
Ma le banche non dovrebbero semplicemente “canalizzare” i risparmi che noi gli prestiamo per riprestarli agli investitori e ai consumatori che prendono in prestito?
Se le banche prendono i nostri risparmi e li prestano, come possono creare denaro?

Il profano non ha ragione di sentirsi frustrato se non comprende. Gli economisti del 19° secolo si sono combattuti per stabilire se o in quale senso le banconote private (oggi illegali) o i depositi fossero o non fossero parte della massa monetaria. David Ricardo (1772-1823) e i ricardiani della Currency School persero l’occasione di approdare all’hard money in Inghilterra, perché non avevano mai interiorizzato i depositi bancari come parte della massa monetaria.
I depositi bancari, come le banconote, erano parte della massa monetaria.

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