I media specializzati riferiscono cifre sulla massa monetaria (money supply), ogni giorno. Fino agli anni Settanta, durante l’era di John Maynard Keynes (1883-1946), parlare di “pecunia” e di credito bancario non era di moda nelle pagine di competenza. Si parlava più che altro di GNP (Gross National Product) e di politica fiscale, spese, entrate e deficit. Banche e massa monetaria erano generalmente ignorate. Tuttavia, dato che i keynesiani non avevano la cura per l’inflazione, cominciò a essere chiaro, anche ai keynesiani, che qualcosa era storto. Quindi, la massa monetaria diventò oggetto importante.

Il problema è che la persona media rischia di rimanere confusa davanti alle varie definizioni della massa monetaria.
Che cosa significano tutte quelle M? M1A, M1B fino a M8? Qual è la vera cifra della massa monetaria, se nessuna cifra da sola può esserlo?
E – domanda nodale – perché i depositi bancari sono inclusi nelle varie M come parte fondamentale della massa monetaria?

Tutti noi sappiamo che i dollari e gli euro cartacei, emessi oggi rispettivamente dal Federal Reserve System e dalla European Central Bank – ed esclusivamente da queste banche centrali – sono denaro. Precisamente sono valuta legale (legal tender) per qualunque debito, pubblico e privato.
Ma perché i conti correnti (checking account) sono considerati denaro?
Non dovrebbero essere considerate denaro soltanto le banconote (dollari ed euro cartacei) che coprono questi conti correnti?

Se i conti correnti sono parte della massa monetaria, allora le banche creano denaro. Sono fabbriche che producono denaro. Denarifici.
Ma le banche non dovrebbero semplicemente “canalizzare” i risparmi che noi gli prestiamo per riprestarli agli investitori e ai consumatori che prendono in prestito?
Se le banche prendono i nostri risparmi e li prestano, come possono creare denaro?

Il profano non ha ragione di sentirsi frustrato se non comprende. Gli economisti del 19° secolo si sono combattuti per stabilire se o in quale senso le banconote private (oggi illegali) o i depositi fossero o non fossero parte della massa monetaria. David Ricardo (1772-1823) e i ricardiani della Currency School hanno perso l’occasione di approdare all’hard money in Inghilterra, perché non avevano mai interiorizzato i depositi bancari come parte della massa monetaria.

I depositi bancari, come le banconote, sono parte della massa monetaria.

rothbardiana oeconomica 4funky

Ora, aspetta il viaggio che non può essere diverso dal massimo nel dolore e dal massimo nel piacere. L’influenza sugli elementi è lo spettacolo che gli occhi nostri hanno sempre cercato. Contro il prestigio delle istituzioni, a favore della magia dell’amore, il demone dimoites abbraccia e diffonde e tramuta la sua firma in quello che vuole, tra i gradoni di quella piramide che lui stesso ha creato.

***

Questo non è un solo colore. In questo colore abbiamo tutto: l’infanzia di chi ha disegnato la firma, il gesto di chi non voleva nessuna firma, la firma che arrivata ha fatto man bassa degli oggetti intorno a sé. Dimoites in questo colore guarda i contorni con la fantastica piccolezza di una bambina, la piccola disegnatrice.

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Dimoites è la bambina che ha disegnato la sua firma. Lei ha gli occhi della quiete sfiorata dal desiderio di essere grande, quella grandezza che non può avere, lei che del broncio sa fare poesia. Lei che nel cemento azzurrato del cielo e nella verde carenza metropolitana sa anche dire parole da leader, deliziate di quella nota di rabbia e di insofferenza che ormai noi abbiamo smesso di conoscere. «Ora tu, dimoites bambina, non piangere. E trattieni le lacrime. Quello che stiamo cercando non è poi tanto diverso l’uno dall’altro, un senso di pressoché speranza lasciato un po’ al caso un po’ alla previsione. Dimoites bambina, dammi una, quella, sola, linea di senso.»

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Dimoites è l’uomo adulto che non si presta a niente se non alla diffusione di quanto sa. L’uomo che guarda verso altri esseri mossi da quello che dimoites in nessun dove sente di sapere se non nella paura panica del mare oceanico davanti a quegli abiti che non cambiano di abito. «Dimoites uomo adulto, mi hai ancora dato la scelta di non essere come sono? O sei andato via prima di mostrarmela? O sei andato per evitare di trovarti nella condizione di dovermela mostrare? Sei tutte queste cose? Io non voglio scegliere niente. Voglio fare tutto quello che mi dà l’illusione della riuscita di un senso.»

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Dimoites è il topino, splendida riparia che vola a filo d’acqua per il nutrimento. E tutto quello che troverà sarà il continuare di una vita ariosa e formidabilmente aperta alla natura-natura. «Tu, dimoites rondicchio, che sei presso le sponde, bellissima rondine che prende le mosche delle ore prime del giorno, per questo vicina e simmetrica allo specchio d’acqua, specchio primizia del giorno. Ti specchi ogni volta che trovi mosche? Io ti chiedo solo di interpretare quello che vedi nelle ondulazioni dell’acqua. Intepreta tutto quello che vedi, interpreta tutto e nutriti.»

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Dimoites è il tordo beffeggiatore o mimo poliglotto che canta e canta nelle continuazioni di tutto l’esistente. Ma non ha paura? Lui non ha proprio paura? E canta e canta nelle continuazioni… Ma quali! Eppure il mimo stupendamente percepisce e ricrea il suo luogo nel suo piccolo cuore radente le varianti del vento che spira. «Dei passeri tu imiti insieme a cinclocerthia e allenia e toxostoma. Imiti grandemente quanto ti capita di sentire nell’immensità della casa dove dolcemente stai.»

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Dimoites è il colibrì, il piccolo turbine. Nella sua piccola concretezza non lascia un posto senza propagare un lido d’aria, una bella equità che si insedia e non si tira indietro. Sa le tenere vangate di carezze tornadoformi. Un ronzio che lascia da soli con il vibrare di quello che forse, forse vorremmo essere tutti noi oggi e l’altro oggi. «Di rivoluzione aerina in rivoluzione aerina, tu colibrì, sei la lucina che sa non piangere e sa genuina darmi il cuore del pulviscolo che sa smuovere.»

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Dimoites è la libellula, imperatrice che nel reticolo della storia e delle storie racconta e riracconta, senza il peso di niente che la trascini giù giù verso dove non vorrebbe in nessun modo mai andare. «Puoi ora tu, dimoites imperatrice, offrirmi un punto dove fissarmi e rimanere con il mio verde nel verde? Puoi darmi sempre più la vividezza dei colori che ti è propria insieme a quelle ali di reticolato presente, molto presente, segnato, molto segnato? Io non chiedo se non la tua pienezza di equità brillante, molto brillante.»

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Dimoites è il batterio distruttivo e creatore che passa di elemento in elemento nella costanza di costanza, senza perdere in potere. Di potere ne acquista sempre più. Strati di pelle ha addosso. Non vede niente che non possa essere ricondotto alla piaga del tempo ormai andato. Milioni e milioni di morti-trasformazioni. «Fammi sentire le lacrime pesanti che sanno essere dolci e nella bambina e nell’adulto. Fammi sentire la tua speciale tossina che mette ogni seno allo scoperto facendolo morire ma rigenerando il mondo.»

Quando Linda si faceva la doccia, o si immergeva nella vasca, era un piacere vedere lei, e l’acqua da bella e trasparente diventare in pochi minuti “acqua usata”, come quando una pianura, libera nella sua pace, è assaltata da una calca armata, a dare quello che la pianura forse non vedeva o non aveva da molto tempo — la polvere, come quella dell’incidente, che impiega parecchi minuti o alcune ore prima di tornare a confondersi con il suolo.

Le fluttuazioni dell’acqua, della polvere, degli ex di Linda, dell’ “educazione sentimentale” da lei ricevuta in famiglia; lei passeggiava nel mezzo della precettistica — l’ingresso nel mercato del lavoro in crisi, il futuro bisogno di un reddito, l’urgenza di unirsi o convivere, i sogni lasciati al caso anche perché non c’è altro modo di trattarli. Linda era la ragazza che vedevo oltre la luce.

Quella luce mi faceva a pezzi, perché mi impediva di vedere lei.
Odiavo quella luce.

Ma un giorno doveva venire il sorriso. Avrebbero ucciso il cristo o qualunque immagine statale fosse stata usata per diffondere il verbo. Nessuna resurrezione. Solo una morte. Linda sarebbe tornata alla vista. E io avrei avuto una buona vita.

Ogni tanto, oggi, la luce torna. Ma è solo un rigurgito. O la confusione con il sole che non smette di allietare le mie piccole giornate.
So che pochi attimi e andrà via, e lascerà Linda alla vista. Quindi ora rido anche quando c’è la luce, perché so che quella luce disturbante se ne andrà, e Linda tornerà ai miei occhi e al mio sorriso.

Lei porta avanti le sue ore quotidiane, ovunque io vada: a lavoro, a casa, altrove. Lei è sempre davanti a me.

not continues
the measure of the timid
punctures
not denude my eyes
the delimpid season
where lovely and
agreeable comes close my jasmine

like flamsk she mixes
the candidess and the noncandidess
the puress and the humbless
unnaive torrents
not violate jasmine
laughter
have the rosy poses

and she sings me
in the nooks of mouths of little windies
and the windlet sings his hedges
with her
with teeth of joy and of flappings
of joy
even in a tender creaking
in helvaluminum

non continua
la misura delle timide
punture
non denudano i miei occhi
la delimpida stagione
dove bella e
levigata si avvicina mia jasmine

come flampolla lei combina
le candide e le non candide
le pure e le umili
correnti ingenuine
non violano jasmine
non mancano di riso
le rosee positure

e lei mi canta
negli angoli di bocche di refoli
e il ventolino canta le sue siepi
con lei
coi denti della gioia e dei risvolti
di gioia
anche in un tenero stridore
in gialluminio

Governmental direction is cheating and ineffective as for the individual. There cannot be an “even” wealth distribution. Commercial actions and trading advantages and disadvantages have to be left to the individual economic agents with no institutionally recognized tutoring or legal supervision above. No institutionalized structure, no chartered privileged bank organization can fix any wealth-distribution problem.
Freedom means un-governed economy. No interference in property pattern and profit motive. This interference, known as etatism, lays waste lastly. Etatism is devastatingly misappropriating.
It means jeopardizing and hampering the generation future.
History is too knowledge-conveying to be neglected.
Vote is useless when the economic pattern is stateful.
The state machine in the economica is too massive to be sustained.
Education is to aim at the value of the individual. Any syndicate or union has to aim at this very value. Unfortunately, a union is inherently state-dependent and state-supportive. No warfare. No weapon revolution can make it, even though the temptation is strong. Progressive education of the individual is the only way to embrace a citizenship consciousness.
Progressive means no big government, no Sozialpolitik, no mercantilistic bias.
Progressive education must needs back capitalism.
Progressive education is thus called, because it is pro-profit. Prōfectus means “going on”, while a mercantile system is essentially nationalistic, Lebensraum-oriented, because it endorses exports and tends to obliterate imports. It sclerotizez, blocks the “goings-on” of society.
Progressive education has no borders, these being in a free-market network just a geographical convenience. Progressive education has no economically pernicious all-ingesting nationalinguistic élan, because capitalism has got its primacy anew.
This education is the only way.

On the rewrought-wood desk, along with the furrows wherein the colour seems to be alighted,
I get convinced on my own that does the colour of the stars come down which I have never seen in other zones
of miglothrez than in this one. I have never lived elsewhere. I’ve ever coloured without
thinking the colour, the sketching, the misline had arrived.

I cheered, when I found that that which
has been left by me strangely appeared anew as a fantastical affection.
I cheered, and the colour came down as rainy dew and so forth.
And it touched the ground.
And I don’t want to fear the ground untouched by the rain nor
the fresh appearance of that which I had left by mistake. Maybe I mistook, but no aridity,
even though the pathway I am in is arid.

Power-being is my cheer. And I cheered through my feeling
power-being. I cannot cheer if I am not or feel not
this. My heart lingers and strengthens, and stone does cheer with me.
When I feel the rain of dew on my feeling-like going into the borderzone,
I am positive that that which lies close to me will be my self. My heart strenghtens and the colours
of the welkin come down close, close to my positiveness. All of me is touched by the rain of
dew.

I cannot think the world stops. It cannot befall.
Rain on all of the things.

Prior to going away from this place, I want to see once more the school I got educated in.
Prior to running to the office they will entrust me with after the passing of the test,
I want to see once more the welkin of colours I know to be alien in the borderzone.
Prior to becoming «bio» person, I want to be once more sketched with graphite loveliness.
My visage will dark, and I will know the rain rains not on anything but itself.
And my heart strenthens more and more, till it feels not any other thing than the power to unfeel.
I will be «bio» person. And the blood will not beat on the walls.

Rain will rain on nothing.

Sulla scrivania di legno rifatto, con i solchi dove il colore sembra essere adagiato,
io mi convinco che ora scende il colore delle stelle che non ho mai visto in altre zone
di miglothrez se non in questa. Non ho mai vissuto altrove. Ho sempre colorato senza
pensare che fosse arrivato il colore, il tratteggio, la linea sbagliata.

Mi sono rincuorata, quando ho scoperto che quanto
è stato lasciato da me è riapparso stranamente come un affetto fantastico.
Mi sono rincuorata, e il colore è sceso come rugiada piovosa e tutto il resto.
E ha toccato terra.
E non voglio avere paura della terra che non è toccata dalla pioggia né del fatto che non
riappaia niente di quanto avevo lasciato per errore. Posso aver sbagliato, ma niente aridità,
anche se è arido il cammino dove mi trovo.

Essere potente è il mio rincuorarmi. E mi sono rincuorata attraverso il mio sentire di
essere potente. Non posso rincuorarmi se non sono e non sento
questo. Il cuore si sofferma e si rinsalda, e la pietra si rincuora con me.
Quando sento la pioggia di rugiada sul mio voler andare nella zona di confine,
io ho la sicurezza che quanto è vicino a me sarà me stessa. Il cuore si rinsalda e i colori
del cielo scendono vicini, vicini alla mia sicurezza. Tutto di me è toccato dalla pioggia di
rugiada.

Non posso pensare che il mondo si fermi. Non può accadere.
Piove su tutto.

Prima di andare via di qui, voglio vedere ancora una volta la scuola dove mi hanno istruita.
Prima di correre verso l’ufficio che mi assegneranno dopo il superamento del test,
voglio vedere ancora una volta il cielo di colori che so nella zona di confine essere alieno.
Prima di diventare «bio» persona, voglio ancora essere tratteggiata di bellezza di grafite.
Il mio viso si scurirà, e io saprò che la pioggia non piove su niente che non su se stessa.
E il cuore si rinsalda ancora di più, fino a non sentire più altro che il potere di non sentire.
Sarò «bio» persona. E il sangue non batterà sulle pareti.

Non pioverà su niente.

FUNKY
Come not to be an individual.
Your atonement cannot come to the surface, you got no mien.
Get no coverface that
denies you to being-for-being blemishlessness.
Leave to us
the dasein burthen. You are regardless of your self.
Let no individual watch you, inspire the class.

LINDA
If an action leads to no change, it can be taken as error.
I know killing is error, but error gives me atonement. Is it just
atonement illusion?
Leave to me
the illusion. I will pay as the powers never pay. And maybe I will come to be
a symbol. And maybe I will not be an error
sharp.

If a govman forsakes the search of a thorough functioning throughout the society, if he or she does not contemplate the economic pattern and mechanicals, if he or she does not mean in the inside to take a risk by unveiling the underlying determinants of the crises in the society… he or she deserves to die, be killed: the economics of the world cannot be a prerogative of an ignorant arrogant uncaring govmanship.